此椅适用于帮助坐者沉思入定、冥思静想、修身养性，它就是禅椅

禅椅，是明式家具史上最具代表性的作品，基本是玫瑰椅式。禅椅是源自宋代一种扶手与椅背平齐的椅子，降低扶手的高度变化而来。

座面宽大，阔而深，成正方形，以藤条编织软屉，可供人盘足结跏趺坐。椅盘下安罗锅榫加矮老，腿足间用步步高赶枨。腿足外圆内方，向下渐渐粗硕，略带侧脚。靠背椅框内与扶手下的空间，均不安任何构件，令禅椅感觉空灵，颇能辅助坐者结跏趺坐禅椅沉思入定。

禅椅是一种十分特别的家具。它的名字就含两种功用，一是参禅，一是就坐。在中国古典家具中，把禅修和座椅连接在一起的，只此一件，别无其他。

禅椅，被称作是拥有禅韵的一把椅子，空灵，极简，是中西方艺术界热捧的家具明星。

它似乎“随心所欲”不合常规，但又有“不逾矩”的匠心独运；椅盘宽大，使扶手加长，盘上空间益加开阔，审美旨向益趋极致，一切又无悖谬之处。盘上盘下，左右进深，既合乎常规的使用尺度，又合乎人们的视觉审美尺度。

一切故事，从“禅”开始

莫高窟的壁画大致是中国最早出现椅子形象的地方，这个与佛教极具渊源的地方必定也和用于参禅的禅椅有所牵扯。

敦煌第285窟的北魏壁画中，来自异域的修行者跪坐于一把坐高甚矮，有靠背和搭脑，并且扶手为薄板的椅子上。

到了宋代，佛教兴盛，各种佛画盛行，我们能够轻易地从中寻找出更多禅椅的形象。

《张胜温画卷》中的“禅宗七祖”里就有七把禅椅，材质分别为竹制，树枝制，木质，虽各有特色，但基本形制都为四出头，高后背。各类罗汉图里，也能见到各种不同形制的禅椅。但以上这些尊者和修行者所坐的形制上更偏于四出头官帽椅形制的禅椅。

明清文人撰写器物的著作中多有涉及禅椅。文震亨《长物志》、屠隆《考槃馀事》以及高濂《遵生八笺》中，皆有“禅椅”条。

文震亨写道：“以天台藤为之，或得古树根，如虬龙诘曲臃肿，槎牙四出，可挂瓢笠及数珠、瓶钵等器，更须莹华如玉，不露斧巾者为佳。近见有以五色芝黏其上者，颇为添足。”

《遵生八笺·起居安乐笺》中介绍：“禅椅较之长椅，高大过半，惟水摩者为佳。斑竹亦可。其制惟背上枕首横木阔厚，始有受用。”禅椅要高大，此外，靠背搭脑的横木要阔大宽厚才行。

禅椅椅面宽大，造型简洁，其本意，应该就是用来参禅打坐的椅子。身体坐在禅椅上的同时，也知道自己的心正坐在什么样的椅子上，这样应该是更好、更有意思的。

一张禅椅，一片禅心。也不知是哪位先人发明了禅椅，使得中国人在日常生活中或有意或无意地，借助家具之便，便可时时有禅的提醒，实在也可说是功德无量的一件事。

我们或许可以想象，一位或许在当年再寻常不过的匠人，对着宋画，遥想着宋代坐具自然而然的简洁，用材质足够坚硬的黄花梨，任性地做出一把颇具“禅性”的椅子，一直减而再减，直至空灵。

因“大”而尊，以“简”为王

不同于官帽椅、圈椅、太师椅等，禅椅有着鲜明的特点。首先，“大”是它最明显的特征：足够宽大的坐面，让打坐者又不必接触到扶手和椅背。而由后背和扶手组成的简单极致的框架，则为打坐者围出一个相对独立的自中木商网陈昌文空间，营造出冥思的氛围。

实际上，禅椅的扶手和后背框架并非用来倚靠，它们的存在，是为了让打坐者与外界环境相对分离，使打坐者坐在上面产生一种与世事若即若离的感受，从而静心思考，感受禅意。

而在风格上，禅椅历经宋代崇简思潮的影响，由复杂迈向简练通透，直至明代时，其造型简练利落，比例和谐适度，构造精巧绝伦，给人大方朴素之感，深受文人喜爱。

启智调心，一椅足矣

禅椅，源于禅宗文化，传承明式禅椅之形制，结合现代人的起居习惯设计而成。

禅椅坐面宽大、线条简练，空灵，极简，给人一种肃穆宁静之感。

既为坐者营造出了一个独立的空间，又在设计上空洞无着，使坐者安心沉静。

它融合传统工艺和现代技法，轻细的圆腿显得超凡隐逸、刚劲脱俗，充分展现禅椅萧疏高洁的清幽美感，又体现了禅宗所追求的自然朴实无华之风。

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